經文：善男子！諦聽，諦聽！我當為汝分別解說。善男子！如人捨命，受大苦時，宗親圍遶，號哭懊惱，其人惶怖，莫知依救。雖有五情，無所知覺，肢節戰動，不能自持，身體虛冷，煖氣欲盡，見先所修善惡報相。
譯：(善男子啊！諦聽，諦聽！我應當為你來分別解說。善男子啊！如人將死，受到極苦時，親朋好友圍遶，號啕大哭心中懊惱，將死之人內心徬惶恐怖，不知向誰求救。雖然有五情，但卻無所知覺，身體肢節抖動戰慄，不能控制，身體虛冷，感覺熱氣要沒了，然後開始看見身前所做的善惡果報之相。)
經文：善男子！如日垂沒，山陵堆阜影現東移，理無西逝。眾生業果亦復如是，此陰滅時，彼陰續生，如燈生闇滅，燈滅闇生。善男子！如蠟印印泥，印與泥合，印滅文成，而是蠟印，不變在泥，文非泥出，不餘處來，以印因緣，而生是文。現在陰滅，中陰陰生，是現在陰，終不變為中陰五陰。
譯：(善男子啊！就好像日落西山，山陵堆阜影現東移，但東西都還在。眾生業果也是如是，此五陰滅時，另外地方的五陰續生，就好像開燈就不闇了，關燈了闇又生出來了。善男子啊！就好像蠟印印泥，印與泥合為一起，拿此印去印紙則文字出來了，而此蠟印，不變在印泥，文章並非泥而顯現，不是其他地方來，是因為印的因緣，而生此文字。人啊，現在五陰滅了，所以中陰的五陰生了，但是現在身上的五陰，沒死卻不會變為中陰的五陰。)
經文：中陰五陰，亦非自生，不從餘來。因現陰故，生中陰陰，如印印泥，印壞文成。名雖無差，而時節各異。是故我說中陰五陰，非肉眼見，天眼所見。
譯：(中陰的五陰，也不是自己生出來的，也不是從其他地方來的。乃是因為現在的五陰的緣故，而生出中陰的五陰，就剛剛說的臘印去印泥，印下去之後臘印壞了但是文字印出來了。雖然感覺一樣，但而程序卻不同。所以我說中陰的五陰，非肉眼見，天眼所見。)
經文：是中陰中有三種食：一者思食，二者觸食，三者意食。中陰二種：一善業果，二惡業果。因善業故，得善覺觀；因惡業故，得惡覺觀。父母交會牉合之時，隨業因緣向受生處，於母生愛，於父生瞋。父精出時謂是己有，見已心悅，而生歡喜。以是三種煩惱因緣，中陰陰壞，生後五陰，如印印泥，印壞文成。生時諸根有具、不具，具者見色，則生於貪，生於貪故則名為愛。狂故生貪，是名無明。貪愛、無明二因緣故，所見境界皆悉顛倒，無常見常、無我見我、無樂見樂、無淨見淨。以四倒故，作善惡行，煩惱作業，業作煩惱，是名繫縛。以是義故，名五陰生。
譯：(是中陰身中有三種為食：一者思食，二者觸食，三者意食。中陰有二種：一善業果，二惡業果。因為善業故，得善覺觀；因為惡業故，得惡覺觀。父母交會版合之時(性交之時)，隨各種業的因緣而向受生的地方跑，於母生愛，於父生瞋。父精出時謂是己有，見已心悅，而生歡喜。以是三種煩惱因緣，此時中陰的五陰滅壞，然後又生之後的五陰，如印印泥，印壞文成。誕生時諸根都有具全、或不具全，具全者見色，則生於貪，生於貪故則名為愛。顛狂故生貪，是名無明。貪愛、無明二因緣故，所見境界皆悉顛倒，無常見常、無我見我、無樂見樂、無淨見淨。以四顛倒故，就作善惡之行，煩惱作業，業作煩惱，是名繫縛。以是義故，則名身體的五陰生。)
經文：是人若得親近於佛及佛弟子、諸善知識，便得聞受十二部經，以聞法故觀善境界，觀善境界故得大智慧，大智慧者名正知見，得知見故於生死中而生悔心，生悔心故不生歡樂，不生歡樂故能破貪心，破貪心故修八聖道，修八聖道故得無生死，無生死故名得解脫。如火不遇薪，名之為滅，滅生死故，名為滅度。以是義故，名五陰滅。
譯：(是人若得親近於佛及佛弟子、諸善知識，便得聞受三藏十二部經典，以聞法的緣故能觀於善境界，觀善境界的緣故得大智慧，大智慧者名為正知見，得正知見的緣故於生死之中而生懊悔的心，生懊悔的心的緣故不生喜歡歡樂，不生喜歡歡樂的緣故能夠破貪心，破貪心的緣故能修八聖(正)道，修八聖道的緣故能得無生死，得無生死的緣故其名就得解脫。如果火不遇木材，名之為滅，滅生死的緣故，名為滅度。以此義理的緣故，名五陰滅。)
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