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大般涅槃經：犢子言：瞿曇！置一比丘、一比丘尼盡一切漏，一優婆塞、一優婆夷持戒精勤梵行清淨斷於疑網。是佛法中頗有優婆塞受五欲樂，心無疑網不？佛言：善男子！是佛法中，非一二三乃至五百，乃有無量諸優婆塞斷於三結，得須陀洹；薄貪恚癡，得斯陀含。如優婆塞，優婆夷亦如是。

意思就是說：很多的在家居士，享受五欲的快樂，但卻懂佛法，很少的貪嗔癡，而能證得須陀洹、斯陀含果位，我覺得，若再配合無量壽經、觀無量壽經、阿彌陀經的修持，則就是往生極樂世界的保證。

很多學佛的人，接觸到念佛法門，一時覺得殊勝，都會想要捨壽趕快往生，其實這是不好的，世間人在未開悟時，健康與壽命是很重要的，如果學佛是為了早死，我看沒人要學佛不打緊，還壞了佛陀的名聲。

可見，學佛若是可以達到健康與壽命，那學佛的人必然是很多，所謂人間佛教的意義就是這樣，所以我們學習念佛法門，我覺得有幾個重點：

1.念佛與讀誦大乘經典。大乘經典浩瀚如海，絕對不會沒事做，而且可得上品上生。(無量壽經與觀無量壽經)

一者，觀身不淨。身者受四苦所依存，生、老、病、死，雖知不淨但是不可脫離，除非證阿羅漢果，單一個病字，自古祖師大德不可避免，何況我們這些凡夫眾生在家居士，也就是雖知觀身不淨但必受其苦，末法眾生唯有念佛求生極樂淨土，帶業往生，如果能夠活著往生，還能避免病死之苦，也就是老了，還沒生病及死亡以前，就能蒙佛接引，那就真的是人生一大樂事了。

二者，觀受是苦。各種事情的感受，生老病死，悲歡離合，喜怒哀樂，所帶來的感受，即使是樂，都還包藏著苦在其中啊，這點我想大家都有體會，也不再贅述，除非證得阿羅漢果，否則受之苦難忍，唯有念佛求生極樂淨土，帶業往生，蓮花化生，脫離百千億劫之輪迴。

那這一句話到底是甚麼意思呢？這樣有不對嗎？這樣不好嗎？還是說這樣好嗎？我們先來了解一下，甚麼是他力成佛？最具代表性就是西方極樂世界阿彌陀佛淨土，只要依他的條件奉行，臨終接引帶業往生淨土必定成佛。

那甚麼是自力成佛呢？就是依照自己修行的漸次，明心見性成佛，華嚴經所提的52階位、宗喀巴的菩提道次第廣論，就是在說明這個漸次，但是依照說法要歷經三大阿僧祇劫，簡單講本世絕對無法成佛。

佛性就是像記憶體一般，好的也記壞的也記，那記憶體到底在哪？

記憶體到底在哪？如果按照佛陀的講法就是萬法皆空，但是要體會太難，要證悟才會知道，只要證悟至少就是阿羅漢了。

一隻螞蟻抬了一顆飯粒，很重對吧？對螞蟻來說很有價值吧？螞蟻拿去獻給狗， 狗會覺得這事很偉大嗎？會覺得這個禮物很貴重嗎？

狗可能連看都看不到吧，地上螞蟻那麼多大家都在搬東西。那如果，人拿了一箱水果去拜神，神會覺得怎麼樣？神有可能不會覺得怎麼樣吧，因為在拜拜的人那麼多，跟狗的感覺一樣吧？

佛在大般涅槃經迦葉菩薩品中說：

善男子！知煩惱、煩惱因、煩惱果報、煩惱輕重，為斷煩惱修行道者，即是如來，以是因緣如來色常乃至識常。善男子！不知煩惱、煩惱因、煩惱果報、煩惱輕重，不能修道即是凡夫，是故凡夫色是無常，受想行識悉是無常。

佛陀在大般涅槃經迦葉菩薩品中說：

迦葉菩薩白佛言：世尊！如佛所說，云何名因亦是過去、現在、未來？果亦過去、現在、未來，非是過去、現在、未來？佛言：善男子！五陰二種：一者因、二者果。是因五陰，是過去、現在、未來。是果五陰，亦是過去、現在、未來，亦非過去、現在、未來。善男子！一切無明煩惱等結，悉是佛性。何以故？佛性因故。從無明行及諸煩惱得善五陰，是名佛性。從善五陰，乃至獲得阿耨多羅三藐三菩提。是故我於經中先說，眾生佛性，如雜血乳；血者即是無明行等一切煩惱，乳者即是善五陰也。是故我說，從諸煩惱及善五陰，得阿耨多羅三藐三菩提。如眾生身，皆從精血而得成就，佛性亦爾。須陀洹人、斯陀含人、斷少煩惱，佛性如乳。阿那含人，佛性如酪。阿羅漢人，猶如生酥。從辟支佛至十住菩薩，猶如熟酥。如來佛性，猶如醍醐。善男子！現在煩惱為作障故，令諸眾生不得睹見。如香山中有忍辱草，非一切牛皆能得食；佛性亦爾。是名分別答。

你想想看大家若都記得前世的作為會怎樣？我們去找人討報，人家來找我們討報，那我們要怎麼過日子？如果前世只有一世，也許還有可能處理，如果是千劫萬世，根本無法處理，對吧！

也就是說，若每個人都記得累劫前世，也就根本無法修行了，甚至連活著都有困難，所以，佛經上說：是要已經修行到某個程度，才自然會有這個能力，而能力有別，隨著等級越高知道的越多。

那不知道的好處是甚麼？就是從零開始，這個就是大開方便之門了，從零開始，修行才有意義，只要做到看破、放下、平等心，則所有欠人家的，人家欠我們的，就自然歸零了。

經文：善男子！諦聽，諦聽！我當為汝分別解說。善男子！如人捨命，受大苦時，宗親圍遶，號哭懊惱，其人惶怖，莫知依救。雖有五情，無所知覺，肢節戰動，不能自持，身體虛冷，煖氣欲盡，見先所修善惡報相。