e佛界的部落格

佛在大寶積經菩薩見實會的天龍八部的授記品中，我隨便舉一個例子，其中的緊那羅授記品提到：

緊那羅王設疑問，為利一切諸眾生，我今說彼當來果，諦聽我當斷汝疑。樹緊那羅八億等，王及臣民諸眷屬，是等於我供養已，從此命終生天上。從此已後九億劫，流轉在於人天中，具足修習五神通，得智自在心自在。彼於那由他佛剎，是人師子遭化生，身處天宮而不動，恒受禪悅安隱樂。彼於九十千萬劫，在於人天流轉已，各各自於佛剎中，皆得成於無上道。其劫號曰常照曜，於彼劫中成佛道，此皆一生補處人，彼智慧者當得佛。

就是當日八億緊那羅眾聽完佛說法後，佛為他們授記，九億劫流轉在人天之中，然後皆得成佛，九億劫，那時間長到不能數啊？

而我們現在在百年之內，你只要念佛，往生到極樂世界，就成佛了，這樣還不夠，我們要上品上生立即成佛，條件是：

上品上生的關鍵條件：

釋迦牟尼佛在，佛說大般涅槃經，聖行品中提到：善男子！壯年盛色亦復如是，既被老壓，無三種味：一出家味，二讀誦味，三坐禪味。復次迦葉！譬如滿月，夜多光明，晝則不爾。善男子！人亦如是，壯則端嚴，形貌瓌瑋，老則衰羸，形神枯顇。

甚麼意思呢？

第一，老了不莊嚴無出家味，人見不喜歡，要如何弘揚佛法呢？老了沒體力，無法精進，年老色衰缺點多如牛毛。

第二，老了才修行，幾乎無法讀誦經典，讀了也記不住，眼耳鼻舌身意皆退化，經典記不住，更要如何修行。

第三，要坐禪根本坐不住，年老體衰動不動就打瞌睡，身體病痛一大堆，出家卻無法精進，無法傳揚如來家業，更何況要如何度眾生。

大寶積經，菩薩藏會-毘梨耶波羅蜜多品

舍利子！時彼菩薩身相端正如十六少童，不樂俗網常思過患，即剃鬚髮服袈裟衣，以清淨信棄捨家法趣於非家，二十千歲勤修梵行。後命終已復生梵世，於彼壽盡還生贍部。舍利子！當於爾時於贍部洲有佛出世，名曰妙香如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、善調御士、天人師、佛、薄伽梵。時彼菩薩既遇佛已，即於法中剃除鬚髮服袈裟衣，以清淨信棄捨家法趣於非家，滿拘胝歲修行梵行。如是次第十千如來出現於世，<<律儀菩薩>>皆得值遇，於諸佛所殖眾德本，常勤精進修行梵行。彼<<住律儀菩薩>>常與其兄同生一處修諸聖道，唯於一佛不修梵行，以是因故律儀菩薩先得成佛出現於世，名曰熾然精進如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵。住世教化經九十拘胝歲，聲聞大眾有九十那庾多共會說法。

律儀菩薩是哥哥，住律儀菩薩是弟弟。

1. 律儀菩薩出家後經過，(次第十千如來出現於世，<<律儀菩薩>>皆得值遇)，也就是經過10000個佛，他都能出家遇到聽聞說法，所以先成佛。


2. 他弟弟只有一個佛沒有跟著出家，這樣就不能成佛，最後是他哥哥成佛時化度他。

這樣的理念才是活在現代的人，修學佛法的不二法門，我想北部聖嚴法師、中部惟覺法師、南部星雲法師、上部淨空法師，他們都是這樣的。

為什麼？

1. 古時候的神通已經被現代的科技所淹沒。


2. 古時候的環境已經被現代建築所淹沒。


3. 古時候的譬喻已經大部分不適合現代。

佛性與慾性的表現，源自於自性，因為六根本如來藏，男性最常迷於以下所述的心性，但卻是苦與我所。

如果你連一般般的女人，都不要跟你一親芳澤，都不願死心塌地跟著你，何況是年輕貌美阿娜多姿的美女呢？

男人啊，整天就想跟年輕美女親熱，卻對熟女嗤之以鼻，有可能嗎？當然不可能，因為只要是女人，都是同一氣息，不管再怎麼一般般，她都覺得自己是美女，因為這就是佛性。

所以，只要是迷人的男性，他一定是老少通殺的，當你對一般般的女生，熟女，表現出厭惡時，年輕貌美的女生也會感受到，所以你也無形中失去了機會，那你也是一般般的男生，熟男，黑吉桑，為何會表現如此覺得自己偉大，值得與美女一親芳澤，因為那也是佛性。

但是佛性可不是佛，就像山裡有黃金，偶而露出一小片，就像人生中總有燦爛的那一刻，但是泥土是比黃金多得太多了，需要經過提煉，佛性也需要修練才能成佛。

為什麼只有人可以自修成佛，自覺聖智，當你不斷讀習三藏十二部經典之後，你就會從經典中發現一件事，沒提到有天人或鬼神道，可以自己看經典的，為什麼？因為，在非物質世界裡面，如何能有一本書呢？

所以呢？只能用講經的，佛陀講經說法，天人、他方世界菩薩皆悉來集，阿彌陀佛也在極樂世界不斷說法，簡單說，好像只能用聽的，雖然我不確定。但在娑婆世界，有書這東西，這能讓娑婆世界眾生，可以自己讀誦經典，少聽到有天人鬼神在自己讀誦經典的，所以人身難得佛經典難遇，在人身示現成佛幾乎是諸佛所行。

所以，天人太快樂大都無心修行，鬼途多苦也無心修行，地獄是一種懲罰更不可能修行，唯有人與天人，尤其是人可以自行讀誦大乘經典，自覺聖智，求生西方，永脫六道輪迴。

e佛界網址：https://humanewuyu.com

現在的佛法很推崇誦經、念經，各種法會無不是誦經誦懺大會，念經功德有是有，但是其實是看自己或聽到經懺的人有沒有因此受益，簡單講有沒有度到人，如果連自己都沒得度，那念經功德就白費了。

佛陀說八萬四千法，挑一個然後信願行，然後就可成佛，脫離生死輪迴。每一部經就是在說一種或多種方法，最簡單來說，阿彌陀經就是在說念佛法門，整部經就是把極樂世界的好說了一遍，最重要的是其中的法是甚麼？就是：

舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。舍利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。

就是教你連續念佛7日，就有機會往生淨土世界成佛，所以念經有沒有效？當然沒效。念阿彌陀經的目的，就是要你相信念佛7日，就有機會往生淨土世界，結果你不唸佛，拼命念經，不是本末倒置了嗎？

 用世俗來說，書上寫；感冒要吃感冒藥，有普拿疼、有斯斯、有克風斜、或可以去看醫生，等等等，結果你一直念這些方法，然後不去吃感冒藥，感冒會好嗎？當然不會麻。

佛陀在大寶積經，大乘十法會品中，提到了這一段：

爾時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言：世尊！如來何故昔告阿難我患背痛？

佛言：善男子！我觀後世，憐愍眾生作如是說，言我背痛，令諸病者作如是知，佛金剛身尚有背痛，何況我等及其餘者。以是事故我說此言。而諸愚人如實取之，謂佛有病有背痛等，則便自壞亦令他壞。

如來復告淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言：善男子！我於昔日告比丘言，我今老弊，汝可為我推覓侍者。善男子！我說此言亦為憐愍念後世故，作如是說。為令後世聲聞弟子，年老朽弊應須給侍，故說此言，我今老弊須覓侍者。令未來世如是知已不生退轉，以是義故我說此言，我今老弊汝可為我推覓侍者。而諸愚人如實取之，如來老弊故須侍者。

善男子！云何當知？佛告目連，令到耆婆大醫王所問服藥法。善男子！此亦是我憐愍後世故作是說。有諸聲聞假藥將身，彼當憶我佛金剛身猶尚服藥，何況我等及其餘者。以是事故我說此言，汝到耆婆大醫王所問服藥法。而諸愚人如實取之，謂如來身是病患身。善男子！如來昔告目連比丘，令彼目連問耆婆藥。耆婆無容故不正答，唯作是言，但當服蘇但當服蘇。然是如來示業果報，令諸弟子聞當憶知而不退還。

無邊慧！諸菩薩摩訶薩住此道時得法光明，以光明故能見一切諸法緣起，自性本空、自性無相、自性無起，不於色中而見於色，受想行識亦復如是，不於識中而見於識異識緣起，了知識相自性本空、自性無相、自性無起，但屬眾緣見緣和合，眾緣亦空無相無起。作是見時，不於眼中而見於眼，耳鼻舌身意亦如是，不於意中而見於意異意緣起，了知意相自性本空、自性無相、自性無起。乃至地界水界火界風界空界、欲界色界及無色界，無有作者、無有受者。不於少法見有少法異緣而起，屬眾因緣，自性無相、自性無起，緣性亦空無相無起。

有些人一直覺得萬法皆空，自性本空，好像是後面講道人或法師的口頭禪，殊不知，這都是佛陀親口講的有經為證，畢竟凡夫要深入經藏，簡直是難如登天，所以，念佛往生極樂世界是佛親口所說，我們一定要做到底。

e佛界網址：https://humanewuyu.com

對外：乃指對眾生。慈給眾生樂，悲拔眾生苦，喜隨順眾生，捨能施眾生。

對內：乃指對自己。常是覺悟，瞭解萬法皆空無自性。樂境無苦，不執著，看破放下，自然無苦。我為自在，萬法平等畢竟自在。淨無煩惱，法無生故，煩惱何來，無煩惱名持戒清淨。

e佛界網址：https://humanewuyu.com

爾時淨居天眾白世尊言：大德世尊！菩薩所行相貌，攝受諸法，過去諸佛之所說者，唯願演說分別顯示，為利益安樂多眾生故，憐愍世間利安天人。為未來諸菩薩，於如來般涅槃後，聞此法者生欲樂心，於阿耨多羅三藐三菩提如實自知，不生疑悔，究竟安住不放逸行，值遇於苦不生退轉。…………

爾時世尊告金剛摧菩薩摩訶薩言：金剛摧！汝諦聽，善思念之，當為汝說所有相貌，使菩薩摩訶薩得知如是。大德金剛摧菩薩言：我聽受是因緣。

世尊作如是言：有百八相，金剛摧！菩薩乘人應當知。何等為百八？夢中所見，已有夢見如來身共語見妙身；復次夢見如來默然；復次夢見如來覆頭坐；復次夢見如來背坐；復次夢見如來身紅色；復次夢見如來彩色畫身；…………………….

若見如來覆頭坐者，是人見善知識修善說法因緣，為作留難，應以無礙心修集說法所須。此是說初相。

復次金剛摧！夢中見如來背坐者，前為出家人作留難、為聽法人作留難，此人令常當敷施法座，勸多眾生聽法，如是得除業障。是七地初相，亦是從初地至七地處處地相。