- 7月 12 週一 201011:05
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- 3月 16 週二 201015:26
自己所造的功徳到底能否及至妻兒女
自己所造的功徳到底能否及妻兒女，其實從各種的社會事件來觀察這件事就可能會發現一個事實，好像不行。
不過若問？自己所造的功徳是否能及至父母，就會感受到，好像都可以。
不過若問？自己所造的功徳是否能及至父母，就會感受到，好像都可以。
- 11月 23 週一 200913:53
為什麼要仰仗佛力往生淨土
在釋迦牟尼佛陀講述的佛經中，解脫的方式大概可分為兩種，第一種就是自力解脫，也就是靠自己的力量解脫。第二種就是他力解脫，也就是靠佛的願力解脫。
第一種實在是比較難，所以佛陀也鼓勵大家用第二種方式，最具體的就是西方極樂世界的阿彌陀佛及東方藥師琉璃光如來佛，此二佛有其願力，只要照他們的方式就可以往生其國解脫六道輪迴之苦。
前不久看到一個新聞節目，某影視明星提到他可上下地獄並看到自己的生死簿，他特別提到，有一次他前往泰北因為看到該地小學沒有大門而一時發心，就把身上的幾萬塊旅費捐出來也算是功德一件，回來之後有機會又到地獄看到自己的生死簿，其壽命多了5秒，他提及這件事對他的震撼很大，這也可以解釋即使像一些捐了很多錢的大善人，仍然在過逝時會有一些不小的遺憾。
第一種實在是比較難，所以佛陀也鼓勵大家用第二種方式，最具體的就是西方極樂世界的阿彌陀佛及東方藥師琉璃光如來佛，此二佛有其願力，只要照他們的方式就可以往生其國解脫六道輪迴之苦。
前不久看到一個新聞節目，某影視明星提到他可上下地獄並看到自己的生死簿，他特別提到，有一次他前往泰北因為看到該地小學沒有大門而一時發心，就把身上的幾萬塊旅費捐出來也算是功德一件，回來之後有機會又到地獄看到自己的生死簿，其壽命多了5秒，他提及這件事對他的震撼很大，這也可以解釋即使像一些捐了很多錢的大善人，仍然在過逝時會有一些不小的遺憾。
- 9月 14 週一 200913:34
人為什麼沒有完美者
以佛教觀點簡而言之，絕對大多數者，完美者就不會輪迴來當人了。
這幾年來，一些大人物者相繼過世，其中以王永慶者最為人所樂道，如此的大善人、大慈善家，為何還是粹然客死他鄉，徒留一些遺憾以及後代子孫的一些爭執，難道不能完美的交待及處理嗎？
弘一大師者，教人不能想要全勝、全盛。我覺得因為身為人者必有漏，大多數者皆是功過相半前來轉世，累劫千生以來所累積的功過差不多就是各半，所以得意之時其實就是伴著失意的到來，所以想要求得完美；以此輪迴的觀點來看，就變成是難以達到的狀況，可是身為人們的我們卻不這樣想，所以禍福參半變成是理所當然。
弘一大師者能體會這樣的道理進而去執行，實乃是因為他是一個悟道的大師，而不管是企業家、政治家或宗教家，想要做到這樣而不在情勢大好時乘勝追擊，歷史上實難找出幾人啊！所以最後滑鐵盧者比比皆是。
由於單靠自己的力量實在很難在此一世當中，解決累劫千生所積集的功過，所以即使像王永慶這樣的大慈善家，也難逃輪迴及因果的宰制而留下不完美，所以只有從佛法中了解宇宙運行的道理，才能解脫這樣的輪迴。
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- 6月 05 週五 200917:48
幸福與佛法
幸福到底要從哪理追尋？真的是佛法嗎？其實用這種講法太過狹隘，應該這麼說：佛法只是千萬方法中的一種，就如同佛法有千萬法門，就如同賺錢的方法也有千萬種，但若溯本追源，可能也是只有一種，其他可能只是演化的假像。
大部分人一生中不斷的要去追求幸福，比如說賺了很多錢、嫁一個好老公、取一個好老婆，或是下一個會更好，或是不斷的找尋到底什麼可以帶來幸福，或是不斷的旅行踏遍世界各地，或是認識更多的人想要追尋知己，或是不斷追尋美食、美女、俊男，或是一直想辦法讓生命不留白，講之不盡啊！
有追尋到幸福嗎？從已知的名人當中，他們有聲名、金錢、朋友，但是從生命將盡的最後的報導中，他們得到了幸福了？有多少人從口中說出我幸福了，很少，對不對？
大部分人一生中不斷的要去追求幸福，比如說賺了很多錢、嫁一個好老公、取一個好老婆，或是下一個會更好，或是不斷的找尋到底什麼可以帶來幸福，或是不斷的旅行踏遍世界各地，或是認識更多的人想要追尋知己，或是不斷追尋美食、美女、俊男，或是一直想辦法讓生命不留白，講之不盡啊！
有追尋到幸福嗎？從已知的名人當中，他們有聲名、金錢、朋友，但是從生命將盡的最後的報導中，他們得到了幸福了？有多少人從口中說出我幸福了，很少，對不對？
- 1月 21 週三 200917:54
自明居士到底學什麼佛
有人問我這個問題，我讀了這些經典，了解了佛陀的一些事情一些方法，那請問自明居士您到底用哪一種方法修行？
佛陀講述的方法真的很多，但是讀了一些經典之後，就會發現萬法為空，隨其性欲(個性)不同，自有最適合的方法。
我的方法就是發願往生西方極樂世界，觀無量壽佛經中的的一段提到：
佛陀告訴阿難及韋提希：上品上生者，若有眾生，願往生彼國者，發三種心，即可以往生。是哪三種心呢﹖
一者，至誠心；
二者，深心；
三者，迴向發願心。
具有此三種心者，必生彼國。
在要往生阿彌陀國淨土時，此人因為精進勇猛的緣故，阿彌陀如來與觀世音、大勢至，無數的化佛，百千位的比丘及聲聞大眾，無量諸天及七寶宮殿。觀世音菩薩會帶著金剛臺，與大勢至菩薩，來到往生者的面前，阿彌陀佛會大放光明，照亮往生者的身軀，並與諸菩薩一同伸出手來迎接。觀世音、大勢至與無數的菩薩，會讚歎往生者，鼓勵其心。往生者看見之後，歡喜踴躍，並自己看見自己的身軀，乘坐在金剛臺上，跟隨著阿彌陀佛後面，就在彈指一般的瞬間，往生彼國。
往生彼國後，看見阿彌陀佛的色身，各種相貌都具足，看見諸菩薩色相也都具足，並在光明寶林，演說妙法，往生者聽聞之後，即得無生法忍，感覺只經過瞬間，就拜訪過諸佛菩薩，偏及十方世界，並於諸佛前，次第受記，回到本國土，得無量百千陀羅尼門，此稱為上品上生者。
以上就是我不斷在內心思惟的事，永遠要記住此三心，也就是往生西方極樂世界的心，不斷的在內心檢視，有沒有記起這件事，不斷的回想能否記起此三心，有沒有至誠心，有沒有深心，有沒有將任何學佛所得的事，迴向發願往生西方國土的心。
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- 12月 15 週一 200812:47
輪迴的觀點:人死後到底是會變什麼，又怎樣會變成人
如果要講的很細，可能要長篇大論，或者若直接去看地藏菩薩本願經，也能看到完整版，但這些通常不能用比較簡短的文句來細訴，如果我把常態分配的兩端去除，也就是極惡與成佛或往生佛國拿掉，單論人、地獄、天堂三者之間的關係，也許就變得比較簡單說。
人死後；
若是功大於過，則死後就會上天堂。
人死後；
若是功大於過，則死後就會上天堂。
- 8月 25 週一 200814:56
人生苦短或人生苦長
人生苦短的想法乃來自於站在人的觀點看世界，在人世間最常看到的一種現象是，換一個位置就換一個腦袋，秦始皇在還沒有成為皇帝前可曾想過要長生不老，我想他是不常甚或不曾想過這個問題的；一個從小節儉安定自持的人為何擁有權利後就會變成貪婪無度，也是同樣的道理，因為站在人這個角度思考，這些東西都變成最珍貴的東西。
當擁有人類最高級的幸福時，就會變成人生苦短，捨不得這些辛苦掙來的東西，也就是因為這些東西得來不易，所以就會更珍惜，就會覺得人生苦短。
反過來講，當人生不如意之時，生老病死才色名利不順之時，就會覺得人生苦長，就會想重新來過，不願接受事實不能接受事實。
如上所述，大多數人類所追求的，為了在地球上面生存，最重要的東西就變成是物質，不管你是先有權利再奪取物質，或是先有物質再想要權利，幾乎都要物質來協助才有可能達成，即使是再清淨的宗教團體也是要龐大的資金來運作，所以學佛就會變得有點失去焦點，難道真的不需要物質嗎？結論是當然是需要物質，但必須不執著於物質。
當擁有人類最高級的幸福時，就會變成人生苦短，捨不得這些辛苦掙來的東西，也就是因為這些東西得來不易，所以就會更珍惜，就會覺得人生苦短。
反過來講，當人生不如意之時，生老病死才色名利不順之時，就會覺得人生苦長，就會想重新來過，不願接受事實不能接受事實。
如上所述，大多數人類所追求的，為了在地球上面生存，最重要的東西就變成是物質，不管你是先有權利再奪取物質，或是先有物質再想要權利，幾乎都要物質來協助才有可能達成，即使是再清淨的宗教團體也是要龐大的資金來運作，所以學佛就會變得有點失去焦點，難道真的不需要物質嗎？結論是當然是需要物質，但必須不執著於物質。
- 1月 14 週一 200811:09
有人問我無量義經是在講什麼
無量義經其實是法華經中的一部,國內以其為宣導教義的就是慈濟功德會的證嚴法師,若探究無量義經的中心思想,就可發現其實是談空相,與金剛經中所談無異,此經的起由是大莊嚴菩薩摩訶薩問佛陀說:
- 8月 29 週三 200717:33
因果的可怕
常云：佛怕因，人怕果。佛為何怕因，此乃因為看到因就可以推演出果，而凡人卻無法推演出果，所以對因也就不會很在意，一直到果報來了，身陷痛苦才來呼天搶地，所以才有這句名言。
因到底有多可怕呢？我舉一個例子大家就會知道，西瓜種子與西瓜，
我們這樣來說：看到西瓜種子，你會想到什麼，如果是普通人，一定會說種子就是種子嘛，可以做瓜子。但如果是一位專業的農夫，看到西瓜種子，他想到的是播種後，會發芽、長藤發葉，開花結果，長出很多的西瓜。
不懂的人豈會想到一個小小的種子怎會演變成這樣，幾乎相同地，人事間的所有事情幾乎也都是造因於一件小小的事情，而這就是因，最後演變成大事情就是果。
因到底有多可怕呢？我舉一個例子大家就會知道，西瓜種子與西瓜，
我們這樣來說：看到西瓜種子，你會想到什麼，如果是普通人，一定會說種子就是種子嘛，可以做瓜子。但如果是一位專業的農夫，看到西瓜種子，他想到的是播種後，會發芽、長藤發葉，開花結果，長出很多的西瓜。
不懂的人豈會想到一個小小的種子怎會演變成這樣，幾乎相同地，人事間的所有事情幾乎也都是造因於一件小小的事情，而這就是因，最後演變成大事情就是果。
