理論上可以不用看了，但實際上作不到，因為生為人這個報身，要達到念佛三昧(定於一處)不簡單，因為生為人就是隨時會變，所以才要修，生為人會覺得時間很充裕，一天當中所閃過的念頭不知有多少，等時間過了之後，又會覺得時間不夠，那些閃過的念頭又全都不見了，這就是人道當中的現像。
佛說觀無量壽經中提到:
佛說觀無量壽經中提到:
- 10月 22 週一 201210:44
既然往生西方極樂為最終選擇，其他經典可以不用看了嗎
- 8月 06 週一 201211:11
往生西方極樂世界的但書
既然念阿彌陀佛乃至十念即可往生極樂世界成佛，為甚麼世間人真正在做的人還是不多，相信的人也不是太多，當然，除了世人看不見且無法查證之外，其實在經典中早有說明，在佛說阿彌陀經上就有提到，這幾個字感覺不起眼，但卻是意義深重。
「舍利弗(佛陀弟子)，不可以少善根福德因緣，得生彼國。」
「舍利弗(佛陀弟子)，不可以少善根福德因緣，得生彼國。」
- 6月 05 週二 201214:10
人身難得與佛陀所說
佛陀在無量壽經後段時提到一件事，我個人認為來解釋<人身難得>最為貼切，這也說明了一件事，身為人是行功立德的最好機會，身為人是成佛的最好契機，這之前我也提過，只有身為人才會想離苦得樂，已經在天堂的人是不會想去西方極樂世界的，因為已經沒有了苦，既無苦怎麼會想離苦得樂呢，會等到要輪迴時再說吧。
無量壽經這一段的經文原文如下：
無量壽經這一段的經文原文如下：
- 5月 07 週一 201213:26
念佛往生淨土的殊勝
幾部重要經典都提到往生淨土的殊勝，都勸大眾要以求生西方極樂世界為最好的方法，其中除了淨土法門本身的佛經有，佛說阿彌陀經，觀無量壽佛經，無量壽佛經等。
有提到的例如，華嚴經，法華經，楞嚴經，佛陀及那麼多菩薩為什麼這麼推薦往生西方極樂世界，因為這是最能夠成就的一個方法，這也是娑婆世界的眾生比較能夠做到的方法，連普賢菩薩都發願往生西方淨土了，何況我們普普眾生。
有提到的例如，華嚴經，法華經，楞嚴經，佛陀及那麼多菩薩為什麼這麼推薦往生西方極樂世界，因為這是最能夠成就的一個方法，這也是娑婆世界的眾生比較能夠做到的方法，連普賢菩薩都發願往生西方淨土了，何況我們普普眾生。
- 2月 01 週三 201217:34
e佛界主要網址變更至hinet
由於原本e佛界網址已經不再提供使用，所以目前e佛界網址變更至hinet，再變更至
http://humanewuyu.com/
其實原本的網站已經使用了將近12年，那是10幾年前販售的永久網站，容量只有2M我也可以不超出，但隨著時代的推移，當時的想法與現在已經有很大的差異，站在法律上我是可以要求他們繼續開通這個通道，而我也確實要求了很多年，但這一次我再寫了三封EMAIL他們都不理會後，我也就決定隨緣讓他終止了吧。
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- 8月 30 週二 201110:02
沒有苦，怎會想要追求樂
離苦得樂，是各宗教的一大名言，因為沒有苦，又怎麼會想要去追求快樂呢，追求快樂就產生很多的方向，而往生極樂世界就是其中的一個選項，而這就是一個契機，這就是人生難得的一個說法，因為在天堂你是不會想要去極樂世界的，因為沒有離苦得樂這樣的想法，因為在天堂已經沒有任何痛苦了。
其實不要說在天堂，在人間啊！你若生在富貴之家，你都不會想要修行往生極樂世界，何況是在天堂。看看我門娑婆世界的富貴之家，在修行者有多少呢？不多吧！那大家在幹麻？其實大家也是在追求快樂，也是在想辦法離苦得樂，即使出家修行者，他們在作的也是在離苦得樂。
哪些是離苦得樂呢，只要想到的幾乎都是：
其實不要說在天堂，在人間啊！你若生在富貴之家，你都不會想要修行往生極樂世界，何況是在天堂。看看我門娑婆世界的富貴之家，在修行者有多少呢？不多吧！那大家在幹麻？其實大家也是在追求快樂，也是在想辦法離苦得樂，即使出家修行者，他們在作的也是在離苦得樂。
哪些是離苦得樂呢，只要想到的幾乎都是：
- 7月 12 週二 201114:47
心不外放
修行人與非修行人，最大的差異就是能夠做到心不外放，根據我的觀察，人隨著年齡愈來愈大，心外放的狀況會愈來愈嚴重，嚴重到常常只注意到自己以外的事務，而自己的事務卻處理的不好。
舉個例，一個65歲的奶奶，會一直注意到孫子、兒子的事情，一舉一動都非常的關切，但是自己的事卻做不好，如果是團體出行，奶奶會一直告誡要上車了，別忘了這、忘了那、趕快去上廁所，但是最後去上廁所的可能是奶奶，這就是心外放的一種狀況。
這種情況就是無法觀心內想，通常會帶來一些麻煩，會造成一些生活上的衝突與困難，這就是沒有修行的人的一種最大的表徵。反過來看，修行人的想法是，我先把自己做好了，先不要帶給大家麻煩，而自然大家必能見賢思齊，見我以身作則，則呼應效尤。
大家若能觀察周邊的人有多少人能夠心不外放，進而醒悟到自己的心有否外放，必能達到內省的目的，而內省是修行者最重要的本領，當有了內省的功力，則往生極樂淨土必然更近一步。
e佛界網址：http://humanewuyu.com/
- 3月 28 週一 201111:09
寧靜與激情
身為人，最快樂的兩件事，最難忘的兩件事，最想追求的兩件事，最融入其中的兩件事，有一大堆的形容詞來形容這兩件事，而這兩件事卻常常出現在天秤的兩端，寧靜的人感受不到激情，激情的人無法冷靜下來，身為人常常無法很快的在兩邊取得平衡。
找尋激情是身為人最常在做的事，不管是追求學業，追求愛情，追求事業，追求金錢，追求名位，這是站在人這個肉體的角度，因為身為一個人，所能看到的、感受到的就是這些東西，的確，這些東西會帶來激情，而激情就會帶來不可言喻的快樂，最常聽到的一句話是，我若如何如何就是死也值得了，或是不枉一生了，這就是追求激情最大的表徵了。
另外有一些人追求寧靜，追求寧靜者常常是激情過後的人，或是激情太多的人，感覺一切已經不再那麼的激情，或是發現激情有它的極限，車子再好也還是車子，美女再美也是會老，金錢再多只剩一個數字，名位再好也是後浪推前浪，最後會發現在地球上已經找不出激情，所以極少數人可以上太空，到國際太空站去感受一下，當然要付一大筆錢，身體要能負荷，也剛好要有那個機會。
所以激情過後就會想了解一下，寧靜又會怎樣，靈魂又會怎樣，心中的想法又會怎樣，既然電波可以充斥在看不見的空氣當中再加以解讀，人的想法是否可以如此？這時候的人想從寧靜當中追尋出一些什麼，所以很多人也體悟到，寧靜可以致遠，寧靜可以讓身心達到快樂，甚至更甚於激情。
佛教告訴大家要禪定，也就是寧靜，但豈有一出身就懂得寧靜者，即使像身為
佛陀，也是身為王子、娶過妻子、有過兒子，很明顯的佛陀成佛前也有過激情，所以這個說法告訴我們，寧靜與激情不是對立，是一個過程，體認這個過程，必能了解其中的大意。
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- 12月 13 週一 201011:19
到底要不要把厭離為人表現的這麼激烈
無量義經說：無量義者，從一法生，其一法者，即無相也，如是無相，無相不相，不相無相，名為實相。
用金剛經來說：以為萬物都是空的，因為我們知道萬物為何為空，所以萬物一切又都是實的。
厭離為人，就是討厭做人，現在很多宗教社會裡面，都一直在強調這件事，無非是告訴大家要看破紅塵，身為人是多麼的痛苦，生老病死無可避免等等，大家要返回無極，要到西方極樂世界去，這就是以厭離主義為傳教的中心點，也的確有很大的效果。
用金剛經來說：以為萬物都是空的，因為我們知道萬物為何為空，所以萬物一切又都是實的。
厭離為人，就是討厭做人，現在很多宗教社會裡面，都一直在強調這件事，無非是告訴大家要看破紅塵，身為人是多麼的痛苦，生老病死無可避免等等，大家要返回無極，要到西方極樂世界去，這就是以厭離主義為傳教的中心點，也的確有很大的效果。
