在e佛界這個網站中，我正在編譯阿含部經典中有關譬喻及生死輪迴之間的論戰，非常的精采，這可以說是古代的一場哲學論戰，佛陀的弟子不以神通來說服信眾，而以哲理來讓信眾自覺，這篇論戰即使現在看來仍然是值得玩味，這也是我常常說的一件事，佛經雖然談到有很多的他方世界及不可思議的事，但我們的確不得查證，也就是說我們無法查證為有，但也無法查證為無，這就是奧妙之處。
此經中提到的兩個論證就是指天堂與地獄：
地獄之論：信眾提到做惡之人死後並沒有到地獄，所以沒有來世，因為既然地獄這麼的痛苦，如果去到了那個地方，必定會想辦法向陽世間的人求救，但事實上是從沒有人回來求救過，即使是像他的親屬也沒有人來求救過，可見一定是沒有來世。
其實這也講得很有道理，而且事實上也是如此。而佛陀弟子的辨證則更符合人事間的想法，佛陀弟子舉人事間的犯人為例，既然犯了罪要送往處斷，有可能先放這個罪人回家通報嗎？當然是不行，所以這樣的譬喻也是講得通。
天堂之論：信眾提到依法修行的親屬死後並沒有到天堂，所以沒有來世化生，(因為天堂是用化生轉世的)，他的意思是，既然你說犯罪者不能回來稟報，那現在到了天堂應該會回來通報了吧！畢竟這是在享樂啊，基於親屬一場，有這麼好的地方應該會回來通報，但並沒有人回來通報啊，可見一定沒有來世，也沒有天堂化生這樣的事。
這也講得很有道理，而且看起來事實上也是如此。而佛陀弟子的辨證也很有意思，佛陀弟子舉人事間的生活事務為例，假如你有一天不小心走到了一處佈滿惡臭的地方，花了很多時間才逃出來，搞不好發誓絕對不再進去，出來之後當然是好好的洗一個澡，換穿一些新的衣物，讓自己輕鬆一下，這時再叫你回去那個臭坑，請問你要回去嗎？我想大多數人都不願回去，願意回去的我看就是菩薩了。
所以這個譬喻也是講得通，而且佛陀弟子也再指出，忉利天堂的一天等同於人間百年，所以因為二者的時間尺度不同，應該會有一種很大的時間差，如果是事實，則等這個天堂的人想到要告訴你，可能已經過了好幾十年。
佛經上提到，若以往生西方極樂世界為例，若非上品化生，則必須待在蓮花中幾劫修練，才能花開見佛，相對於人事間不知已經過了多久，那還有此肉身之親屬關聯，在民間的一些修行事蹟上，也很少有往生極樂世界回來報告的。
以上就是以哲學的論證法來論證是非之間的關聯並不是絕對的，必須有更大的宇宙觀與想像力，才能解讀佛法所要描述的宇宙，畢竟現在的科技，人身連太陽系都出不去，更遑論太陽系所處身的銀河系，以及其他數不盡的銀河系了。
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