e佛界的部落格

大家都知道八萬四千法門是一種譬喻，比喻佛法無量無邊，那有辦法隨便說個一兩百種嗎？又好像講不出來，但佛陀有講過嗎？其實是有的，在佛說大方等大集經中(e佛界正每周研讀中)，佛陀就講了幾百種，隨便一種做得到即速得阿耨多羅三藐三菩提。

其中包括我們一直說的念佛法門，文中提到只要能取其中一字一句，乃至一念受持者，是人能壞生死貧窮，而事實上只要取其一法至心修持，即可成佛，而我建議，念佛及讀誦大乘經典，以此二法門求生西方極樂世界阿彌陀佛淨土，是最穩當及符合世界現況的成佛最佳選擇，因為念佛心中可得定並萬緣放下，讀誦大乘經典可多聞廣開智慧，不受外緣外道之干擾迷惑，其他提到的法門或事項則能做得到的盡量做。

很多人學佛，卻不看佛陀親口講述的經典，而拼命研究現代人在網路上發表的，或者是出書著作的一些書籍，這件事真的是一件很奇怪的事，也許學佛只是一個名相吧，並不是真心想學佛。

若不是真心想學佛，那要幹嘛？我想那只是對佛經上所講的一些神通、境界感到好奇吧，想要超越人體肉身的極限，還是最終是要求得名聞利養，讓身為人的時候過得更快活吧。

所以真正要學佛的人，別動不動就問說誰誰誰的著作我可以去看嗎？先問自己佛陀講過的看完了沒有，我相信佛陀講過的若真的全部都看完了一遍，或是針對大乘經典好好的研習，並發菩提心，發願往生西方極樂世界阿密陀佛淨土，那此人的成就一定是已經不可思議了，必能了知自己與周遭所接觸的人的前世因果，必能離禍近福，必定能受諸菩薩的加持與護佑，必定能受諸天鬼神所敬重。

我想很少人一開始就是為了要了脫生死的，通常都是在人生當中遇到一些困難，借助佛法來解決心中的迷惘與執著，漸而瞭解到佛法中所帶來的宇宙觀與生死觀，而發現新世界，才發現這就是超脫苦難的佛世界。

但這還只是少數人而已，因為絕大多數人學佛還是在改善本世人身及其相關業力所帶來的苦與樂，遇樂時覺得人身還是不錯的，遇苦時則就生起厭離的精進心，於是就在苦與樂之間循環不已，短者在百歲壽之間就苦樂參半循環，長者在六道之天堂與地獄之間循環不已，這就是眾生啊。

在家居士，顧佛祖前得顧肚子，這是不得已的，因為業力已現，上有高堂下有幼子，豈可不報乎，唯有兼顧方能了業也才能了脫生死，我的看法就是那兩件事往生淨土，這是我們做得到的，大家共勉。

你想要獲得人世間的快樂

就必須要他人配合你

而要無條件的他人配合你實際上是不可能

前世為冤親夫虐待妻，今世結為夫妻錯反，也是夫虐待妻，妻得善知識，得知前緣，應行功迴向給前世之妻而非本世之夫。
雖前世之妻今世已為夫，但仍應迴向給前世之妻，以消前世妻之阿賴耶識，對待本世之夫因前仇未消，當以忍辱為先，忍辱一次也消一次業，久之則本世之夫之討報可減。

雖忍辱也是方法，但畢竟身為人是困難的事，相對於行功迴向，行功迴向是比較容易做得到的，需理解之，他類之冤親債主也是同樣的道理，這是因果循環的緩解之道，也是上天慈悲的一種做法，因為這體現了學佛後的懺悔之心。

無量壽經、阿彌陀經、觀無量壽經中確實有提到，只要十聲(甚至一聲)佛號及志誠之心，即可往生西方極樂世界，至少都是下品往生，即使心中仍有疑惑也就是無志誠之心，仍可往生淨土之邊地，享天人之福500年。

 
這一部經典若用誦經的方式研讀，通常不能圈劃對你而言的重點，但其目的可以得定；可以心安於一處。若是用讀書的方式研讀，則你就會想去劃重點，而且每一次想劃的重點都不一樣，經過研讀十次百次之後，就會理解到不同的重點而內化為自己的修持，這個過程是很奧妙的。得定有得定的好處，理解有理解的好處，二者不相悖，應視你的需要常而為之。

若問我第一個想劃的重點在哪？我通常也跟大家一樣，在將近二十年前第一次研讀時，看到了上中下品往生的條件與結果時很自然的劃下去了，因為果報通常是初發心者比較在意的，但後來就會發現沒有因哪有果，最後就會看到重要的因，所以看到以下這一段的這16紅字時，就會在心中一直徘徊。

佛告彌勒菩薩諸天人等，無量壽國聲聞菩薩，功德智慧不可稱說，又其國土，微妙安樂清淨若此，何不力為善，念道之自然，著於無上下，洞達無邊際，宜各勤精進，努力自求之，必得超絕去，往生安養國，橫截五惡趣，惡趣自然閉，昇道無窮極，易往而無人，其國不逆違，自然之所牽，何不棄世事，勤行求道德，可獲極長生，壽樂無有極，然世人薄俗，共諍不急之事，於此劇惡極苦之中，勤身營務以自給濟，無尊無卑，無貧無富，少長男女共憂錢財，有無同然，憂思適等，屏營愁苦，累念積慮，為心走使無有安時，有田憂田，有宅憂宅，牛馬六畜奴婢錢財衣食什物，復共憂之，重思累息憂念愁怖，橫為非常水火盜賊怨家債主，焚漂劫奪消散磨滅，憂毒忪忪無有解時，結憤心中不離憂惱，心堅意固適無縱捨，或坐摧碎身亡命終，棄捐之去莫誰隨者，尊貴豪富亦有斯患，憂懼萬端勤苦若此，結眾寒熱與痛共俱。

在過個幾年之後，就會發現要棄世事也沒那麼簡單，上有年長父母得奉養，中有妻女，下有子女，百善還得孝為先。

也許你會煩惱個幾年甚至十幾年，你若持續精進，遍歷讀誦大乘方等經典，最終會體悟，棄世事，其實是一種心理狀態，而非色界的狀態，這又向前了一步。

但在家為人為修行者，想要不為惡就很困難，況且還有累世的惡；看不見的得償還，這些在過程中又不斷的起障礙及無明，會讓你退道心也是讓人很灰心的，所以不為惡真的比較難，但為善相對之下就比較容易了，所以無量壽經這一段就指出了明燈。

吾哀汝等天人之類，苦心誨喻，教令修善，隨宜開導，授與經法，莫不承用，在意所願，皆令得道，佛所遊履，國邑丘聚，靡不蒙化，天下和順、日月清明，風雨以時，災厲不起，國豐民安，兵戈無用，崇德興仁，務修禮讓。佛言：我哀愍汝等諸天人民，甚於父母念子，今我於此世作佛，降化五惡，消除五痛，絕滅五燒，以善攻惡，拔生死之苦，令獲五德，升無為之安，吾去世後，經道漸滅，人民諂偽，復為眾惡，五燒五痛，還如前法，久後轉劇，不可悉說，我但為汝略言之耳。

以善攻惡，沒錯，只有以善攻惡，不斷的有善念並去執行，才能減低惡的衝擊及所帶來毀滅性的影響，一天最少一個善念的累積，最簡單的方法是：找一個存錢筒，許願年終時把錢捐出去，那每天丟一個銅板進去，丟進去時就迴向西方極樂世界，願意往生極樂世界，幾年過後甚至到老，不要間斷，這個善念的累積，將會成就你不可思議的境界，念佛聲中，踏處生蓮，妙不可言。

e佛界網址：http://humanewuyu.com/

這一件事情的體會，其實是不容易的，但若仔細去分析就會發現很有道理，當離開肉體之後(也就是死後)，所有人世間的事情就陷入不可改變的狀況，那種記憶就被鎖住了，就是你的一切了，若修行未達明心見性，則累積所有的累世記憶，再次進入六道因果輪迴，不可自拔。

各位可否有這樣的做夢經驗，在夢境中一直圍繞的某一種議題打轉，直到夢醒才獲得解脫，那為甚麼不能在夢中解脫呢？夢中的你不就是在一種脫離肉體的狀況嗎？可見靈魂對事的執著其實是大於帶有肉體的靈魂的，帶有肉體的靈魂雖然常常在一種反覆的情況下，但它確實是有當下即佛的能力的，只是由於未見性，時間過短又轉變了。

這一本無量壽經，為什麼這麼遲在這個網站出現，而先出現的反而是觀無量壽經，其中的原因主要是認為這本經淺顯易懂人皆可讀，而觀無量壽經講述的東西，具有其實質的了解度，比如說往生分九品，可分16觀，修習後可具見阿彌陀佛，其吸引力很大，但是往往嘗試一陣子之後就會發現，不容易，所以就會改變方向，而當研讀的佛經越多，就會發現心中的無明與煩惱很多，若以根器論自身根本是屬下根器，其實只要是活在這個時代，當皆屬下根器。

在這種情況下，只有多讀誦大乘經典才可以穩定內心，觀無量壽經中提到上品上生者有六種方法可以往生。

真的超乎想像，這部經在e佛界研讀時間長達6年4個月，真的超乎想像，但也只有花這麼長的時間，才能了解到經中的輪廓及細節，也才敢說這部經在談甚麼，以及它對宇宙世界的運行，及某些世界運行案例的描述，藉其描述推演擴大到他方世界的想像，不斷的去回顧前面所講的是研讀此經的重要方法。
對於自修成佛的階段式成長，本經描述的非常完備，但最後修菩賢菩薩的十大行願，菩賢菩薩幫你保送至西方極樂世界，與阿彌陀佛自己的願力有48願，幫你往生到他的世界，二者並行並無衝突，所謂八萬四千法門就是如此。